كثيرة جدا هي التساؤلات المطروحة في ذهن من يقرأ أويستمع للآية المباركة (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)القصص:55,غيرإننا في هذه السطورنطرح ونحاول أن نفهم الإجابة عن البعض منها.

وقبل ذلك نطرح ونعرض هذه المقدمة البسيطة...

يحدد الباري جلت قدرته الهدف الأسمى لحركة التأريخ ,ويقرر بأن يجعل المستضعفين قادة للبشر, لايرفع الإستضعاف عنهم حسب,وأئمة لهم يقودون المجتمعات البشرية الى بر الأمان ,وحيث يريد الله ,ويمكنهم في الأرض بعدما إستضعفوا وشردوا ونكل بهم أيما تنكيل, فقتل من قتل,وقطع بالمناشير من قطع , ودس السم لكثيرمنهم, وسبي من سبي ,وسجن من سجن, وإستهزيء بهم وسخر منهم,وطاردوهم من دار الى دار ,ومن مكان الى مكان ,

فبعد أن إضطهدوا ,وبعد أن إستضعفوا, وبعد أن قُهروا ,وبعد أن صودرت حرياتهم , وسُيطر على جميع مقدراتهم الإلهية , وبعد أن أُزيحوا عن مراتبهم التي رتبهم الله فيها,تاتي إرادة الله التي لاتقهر ,فتمن عليهم بأن تجعلهم في المكان الحقيقي الذي أراده الله لهم , لقيادة الناس الى بر الأمان, , وحيث تتحقق غاية الخلق التي من أجلها خلقت الخلائق ,وبعث الأنبياء والمرسلين مبشرين ومنذرين (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)الذاريات:56

فالله جلت قدرته يؤكد في هذه الآية المباركة والآية التي تليها, أنه لا يجعل المستضعف قادرا ًعلى العيش بسلام وأمان حسب ,لا!! ,بل يجعله إماما ً{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }السجدة24, وقائدا ً لا للأمة التي بعث فيها حسب أيضا !!,بل لكل الناس ولعموم البشرية ,فهو رحمة الله في الأرض, (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ),الأنبياء:107 ,وهو منة الله على المؤمنين , ويقول جلت قدرته (لقد مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )آل عمران:164, وانه جلت قدرته سيجعل المستضعفين وارثين لكل مانهب الطغاة والمتكبرين من نعم.

فالآية القرآنية تقرر بأن سيطرة المستكبرين والطغاة والجبابرة لابد وأن تنتهي,ولابد أن تعقبها سلطة المستضعفين سلطة الذين يمثلون إرادة السماء,وفي النهاية في الحياة الدنيا يكونوا هم خلفاء الله وورثة الأرض ,وهي السنة الإلهية التي قررها القوي العزيز الذي خلق كل شيء, وقدر على كل شيء, وقهر كل شيء..

وإقتضت إرادته هذه السنة التي لايقوى على تغييرها وتحويلها أحد أبداً,ولن تجد لسنت الله تحويلا ًولن تجد لسنة الله تبديلاً... تبارك الله العزيز المقتدر.

بعد هذه المقدمة البسيطة ,نعود الآن الى التساؤلات الكثيرة التي نوهنا عنها قبل هذه المقدمة ومنهاهذه التساؤلات

مامعنى المنة الإلهية ؟

وهل هناك منة ممدوحة يحث عليها الباري؟

وهل هناك منة مذمومة منهي عنها ؟

وللجواب على تلك التساؤلات نورد مامضمونه ,أن المنن الإلهية ونعمه على بني البشر لاحصر لها ولاعدد,وهو القائل جلت قدرته )وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) ابراهيم 34 ,وكذلك تبارك وتعالى يقول في سورة النحل):وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) 

ونورد تساؤلاً آخراً هنا أيضاًوهو

هل قَسَم الباري جلت قدرته المنة في القران الكريم على أقسام متفرقة ؟

وأين موضع الإشارة إليها في الآيات القرآنية؟

وهل الجعل فيها ونقصد جعل الأئمة وجعل الوراثة للائمة جعل تكويني أم جعل تشريعي ؟

ومن هم المستضعفون ؟

ونقول إن المنة هي كل ما يمن الله تعالى به مما لا تعب فيه و لانصب,وهي الإحسانُ والإِنعام

ومن أسماء الله جلت قدرته (المنان)

والمنة المذمومة هي التي تهدم الصنيعة , وهي استكثارُ الإحسان والفخر به حتَّى يفسده, ولقد نهى الله سبحانه وتعالى عن المنة هذه وهو يخاطب رسوله الكريم

إذ يقول عز من قائل ( ولا تمنن تستكثر )المدثر :6

وقال عز وجل وهو يخاطب المؤمنين(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (البقرة:264

وقال أيضاً (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) البقرة 262

موارد المنة ..

لم يستعمل المنان على العباد بكل مننه تعبير المنة الإلهية في القران الكريم إلا في ثلاث حالات وهي:-

الحالة الاولى :-

منته تعالى على أنبيائه عليهم السلام قال تعالى (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ) الصافات : 114

وقال تعالى (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى) طه : 37

الحالة الثانية :-

منته تعالى على عباده المؤمنين وقد وردت في مورد واحد وهو قوله تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) ال عمران : 164

الحالة الثالثة : ـ

منته تعالى على أهل الأرض كلهم جميعاً,وهنا أصبحت دائرة المنة الإلهية عامة وشاملة لكل بني البشر , فلم يحدد سبحانه وتعالى الذين يمن عليهم بالمستضعفين من الأنبياء ولامن المؤمنين بل قال وقوله الحق ووعده صدق (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)القصص:55,ولما كان لكل كلمة و إستعمال في القران غاية وأبعاداً, ينبغي التوقف عندها ,وهو إن الله غير الأسلوب في الحالة الثالثة عن الحالتين الأولى والثانية ,فأنه تعالى عندما تحدث عن الأنبياء وعن المؤمنين بالمنة ,إقتصرها عليهم ,سلام الله عليهم أجمعين ,لكنه تبارك وتعالى وسع من إطار منته ,حتى شملت الكرة الأرضية حين تحدث عن الإمام الحجة ,

و السؤال هنا :

بمن يمن الله على مستضعفي الأرض ؟

نرجيء ذلك الى الحلقة التالية من هذه السلسلة من المقالات إذا بقيت الحياة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته